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厦门哪里有玉辟邪的鉴定机构
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玉辟邪从战汉时期，直至当代，广为中华民族喜爱，在玉雕艺术世界久盛不衰。
中国古代传说中有许多人们想象中的动物，玉器中的许多神异怪兽是从传说中演化而来的。辟邪便是极受
人们崇敬、在雕塑作品中出现较多的怪兽，其制造往往受多种动物造型的影响。
玉辟邪从战汉时期，直至当代，广为中华民族喜爱，在玉雕艺术世界久盛不衰。笔者亲眼所见个藏友，收藏了这
百件 个时期的玉辟邪，反复端量，觉得还是汉代玉辟邪上档次。收藏一件中等大小的汉代玉辟邪，便是一件**
摆件，别看汉代玉辟邪器型不大，但它的气场足以笼罩住一般书房或办公桌。小点的玉辟邪可以作为手把件或挂件
盘玩。
汉代玉辟邪的特点
中国古代传说中有许多人们想象中的动物，玉器中的许多神异怪兽是从传说中演化而来的。辟邪便是极受
人们崇敬、在雕塑作品中出现较多的怪兽，其制造往往受多种动物造型的影响。
汉代玉器中的辟邪与天禄、蟠螭形象十分相似，甚至跟龙的形象也极相似。 业内人们通常认为辟邪无角
，天禄有角；汉代带钩与印纽上的形象应是螭龙或螭虎，不应称之为辟邪。对汉代玉器上的浮雕动物，凡蟠伏在器
面上的浮雕形象，一般应称其为螭虎或螭龙。凡脱离器面，而独立为圆雕兽的应为辟邪。辟邪与蟠螭均无角。蟠螭
头披长毛，亦有**圆凸的棒状棱凸，亦应是凸起的鬃毛。而玉辟邪的鬃亦是**为卷起圆凸的棒状棱凸。汉代玉
辟邪通常有翅膀，翅羽为平行状，翅端为向上卷涡状，翅根在肩凸部位。上肢根部有涡状深槽。一般肢肘至足部之
后有短平行斜线，为肘毛。尾分叉，汉代早期与战国时期之尾为麻花状的绳纹，汉代另一种尾的样式为中间凹两侧
高的扁棱凸状，贴在后肢与臀上。扁状棱尾的两侧棱内一般琢纵阴线。
辟邪是一种中国传统神话故事里的生物。早在汉代，辟邪、天禄、蟠螭三种生物就像同一家整容医院整出来的一样
，形状非常相似，而且他们和龙也有几分相像。也有人认为辟邪无角，天禄有角。要分辨两者，几乎只能靠“角”
了。但是在汉代带钩与印纽上的形象应是蟠螭（螭龙或螭虎），不应称之为辟邪。
玉辟邪，从战汉时期，直至当代，广为中华民族喜爱，在玉雕艺术世界久盛不衰。
辟邪受人喜爱，与其名字的含义并不无关。辟邪，辟御妖邪也。可能因此被崇为神兽。
《辞源》所载，古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽常用辟邪为象。此段文字，显然把古代尤其汉代带钩、印纽上
的蟠螭视为辟邪。
辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：《十洲记》： 聚窑洲有辟邪，天鹿
。 《急就篇》： 射魃 、辟邪，除群凶。 颜师古注： 射魃、辟邪，皆神兽名。 关于辟邪的形状，说法不一，大
多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义
，主要当然是辟邪祛凶。
玉辟邪的使用起始于汉代，到了魏晋时期更为兴盛。另外魏晋时期石刻的辟邪也同样兴盛。无论玉质还是石刻辟邪
，都是为了保佑墓葬中死去的人平安，免受侵扰。 辟邪的形象到了魏晋南北朝时期有了更大的发展。现藏国家博
物馆内的一件魏晋玉辟邪高4.7厘米，长3.3厘米，宽1.2厘米，形态为一只匍匐在地的辟邪形象，玉质为青白色，
局部有深褐色沁斑。 玉辟邪是用一整块玉石圆雕而成，目光前视，张口露齿，脑后有支角，腹侧有羽翅，身上有
纹，尾垂于地，神态圆润憨厚，较汉代玉辟邪少了凶悍的感觉。同一时期的大型石刻还有天禄、麒麟等神兽，这些
神兽的不同之处在于天禄头顶有双角，麒麟独角，而辟邪无角，而且有角的天禄和麒麟只能放在帝王陵墓，无角的
辟邪为诸侯王所用。玉辟邪，自唐代以后极少见，及至清代中期，特别在清乾隆年间，复以新的形式出现。如曾见
清中期一件玉辟邪式器，以立雕加镂雕和浮雕，线刻而为，作子线和大小不同的三辟邪复合为一器。各辟邪皆双角
，背有齿状凸脊，体光素无纹且无羽翅，头顶有双角，颔下有须，形如狮或虎，大小不等，形态各异，栩栩如生。
近似的辟邪，亦见用其形作一仿古器皿者。
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